lunes, 15 de abril de 2013


La Propaganda como Medio Político.
"De forma neutral la propaganda es definida como una forma intencional y sistemática de persuasión con fines ideológicos, políticos o comerciales, con el intento de influir en las emociones, actitudes, opiniones y acciones de los grupos de destinatarios específicos a través de la transmisión controlada de información parcial (que puede o no basarse en hechos) a través de los medios de comunicación masiva y directa."
Richard Alan Nelson, 1996.
Violet Edwards dene la propaganda como “la expresión de una opinión o una acción por individuos o grupos deliberadamente orientada a inuir opiniones o acciones de otros individuos o grupos para unos nes determinados” (1938:40)
La propaganda es casi tan Antigua como el hombre. Desde que el hombre busca organizarse social y políticamente, también busca influir en la conducta de las personas en su favor, es por esto que surge la propaganda en un principio con fines religiosos, y evolucionando hasta enfocarse en la política y en un término igualmente antiguo, la opinión publica.
Pizarroso 2003, un aspecto fundamental de la propaganda es la persuasión, “promover una dependencia interactiva emisor - receptor con el objetivo de influir sobre el. Por ellos una propaganda es un proceso de persuasión a su vez basado en técnicas psicológicas y la sugestión.”
Sun Tzu en su libro El Arte de la Guerra escrito aproximadamente en el año 500 antes de Cristo, enseña que la guerra se basa en una serie de estrategias para confundir y vencer sobre el enemigo, pero el mayor desafío para los lideres guerreros era persuadir a los soldados para ir a la guerra, por lo que debían tener una alta formación oral para convencer y persuadir.
Nicolás Maquiavelo (1513) en sus teorías jurídico políticas, recomendaba al príncipe que debía hacerse respetar por sus súbditos mediante el engaño, miedo y astucia, pero antes de hacerlo debía persuadirlos, había que usar la propaganda política para lograr sus objetivos.
En la época feudal, también llamada era del absolutismo se evidencia el uso de la propaganda tanto religiosa como política. La iglesia ejercía gran persuasión sobre el pueblo con el habla y el miedo, mas sin embargo los llamados “renacentistas” influyen sobre la sociedad mediante una propaganda un poco más profunda, es decir, discursos, canciones, símbolos.
La Primera Guerra Mundial marca la historia de la propaganda con la puesta en práctica de enormes campañas de información y propaganda planificadas y organizadas desde los Estados. Estas campañas pretendían que los ciudadanos amasen a su patria, que odiasen al enemigo y que trabajasen en las fábricas de armamentos y otras. Buscaban el apoyo de los ciudadanos a los intereses gubernamentales, nacionales en tiempos de guerra. Se inauguraban así, los conflictos modernos, devastadores y totalizadores, que absorben al conjunto de la población, sin distinciones entre ejércitos y población civil.
Se emplearon mensajes destinados a canalizar emociones, tanto de valor como de odio, a estimular el esfuerzo industrial, a promocionar el ahorro de determinados productos, como combustible y ciertos alimentos, a pedir la discreción ante el peligro de los espías, a obtener préstamos de guerra, a organizar servicios sanitarios, de bomberos o de policías, etc. También las organizaciones caritativas hacían campañas destinadas a ayudar a los combatientes, a los prisioneros de guerra, los mutilados y las víctimas civiles.
A partir del siglo XX se estudia de manera más compleja la propaganda y su difusión se vuelve más metódica y programada. Con esta guerra hace que las estrategias de la propaganda política se concentren primero, en los medios de comunicación masivos, y además se toquen sentimientos diversos en la población.
Anton 2007, la propaganda es efectiva cuando no supone una amenaza para las convicciones de la población receptora, cuando no choca frontalmente con los intereses de la audiencia. En unos casos se apelara al amor, otras al miedo, ira, esperanza, o la culpa.
A mitades del mismo siglo XX, llega la Segunda Guerra Mundial, un gran catalizador de la propaganda política, pues Josef Goebbels, responsable del Ministerio de Educación Popular y Propaganda, en la Alemania Nazi, tuvo un papel clave dentro del estudio, avance y eficacia dentro de la propaganda al establecer todo un sistema político en este fenómeno.
Joseph Goebbels fue el primero en sintetizar en un gobierno los principios de la propaganda, principios por los cuales se guiaría desde 1930 cuando fue nombrado por Hitler jefe de propaganda del NSDAP. Cuando el führer asumió el gobierno en 1933, fue declarado ministro de propaganda e ilustración popular.
Lo primero que hizo para tener un mayor resultado con su propaganda política fue controlar y censurar todos los medios de comunicación y recreación existentes en la época, cine, radio, prensa, teatros y la literatura.
La mayor parte de las técnicas que emplea la propaganda se sustentan en mecanismos muy simples y comunes a la mente humana:
Brown, 19991 “La mayoría de la gente quiere creer que los problemas son sencillos en vez de complejos, quiere que se confirmen sus prejuicios, quiere sentir que no está marginada, lo que implica que los otros sí lo estén, y necesitan señalar a un enemigo que cargue con sus frustraciones”
P. Quentin fue el autor, que en 1943, recopiló los principios de la propaganda científica. En cambio, fue J.M. Domenach el encargado más tarde de difundirlas en La propagande politique.
Principio de simplificación y del enemigo único. Adoptar una única idea, un único símbolo. Individualizar al adversario en un único enemigo.
Principio del método de contagio. Reunir diversos adversarios en una sola categoría o individuo. Los adversarios han de constituirse en suma individualizada.
Principio de la transposición. Cargar sobre el adversario los propios errores o defectos, respondiendo el ataque con el ataque. «Si no puedes negar las malas noticias, inventa otras que las distraigan».
Principio de la exageración y desfiguración. Convertir cualquier anécdota, por pequeña que sea, en amenaza grave.
Principio de la vulgarización. Toda propaganda debe ser popular, adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos a los que va dirigida. Cuanto más grande sea la masa a convencer, más pequeño ha de ser el esfuerzo mental a realizar. La capacidad receptiva de las masas es limitada y su comprensión escasa; además, tienen gran facilidad para olvidar.
Principio de orquestación. La propaganda debe limitarse a un número pequeño de ideas y repetirlas incansablemente, presentarlas una y otra vez desde diferentes perspectivas, pero siempre convergiendo sobre el mismo concepto. Sin fisuras ni dudas. De aquí viene también la famosa frase: «Si una mentira se repite suficientemente, acaba por convertirse en verdad».
Principio de renovación. Hay que emitir constantemente informaciones y argumentos nuevos a un ritmo tal que, cuando el adversario responda, el público esté ya interesado en otra cosa. Las respuestas del adversario nunca han de poder contrarrestar el nivel creciente de acusaciones.
Principio de la verosimilitud. Construir argumentos a partir de fuentes diversas, a través de los llamados globos sondas o de informaciones fragmentarias.
Principio de la silenciación. Acallar las cuestiones sobre las que no se tienen argumentos y disimular las noticias que favorecen el adversario, también contraprogramando con la ayuda de medios de comunicación afines.
Principio de la transfusión. Por regla general, la propaganda opera siempre a partir de un sustrato preexistente, ya sea una mitología nacional o un complejo de odios y prejuicios tradicionales. Se trata de difundir argumentos que puedan arraigar en actitudes primitivas.
Principio de la unanimidad. Llegar a convencer a mucha gente de que piensa «como todo el mundo», creando una falsa impresión de unanimidad.
Después de estas dos guerras, las más importantes de la historia, podemos observar que la propaganda ha jugado un gran papel en posteriores guerras, como el caso de la guerra fría, la guerra de Vietman, entre otras, tanto a nivel nacional como internacional en cada país del mundo.
En la actualidad, el uso de la propaganda política es más extenso, es usado en partidos políticos o elecciones de representantes de gobierno, jugando un gran papel los medios de comunicaciones masivas tradicionales, radio, televisión, prensa, y medios de comunicación alternativos, digitales.
En Venezuela, actualmente vivimos en una sociedad polarizada por sus ideales políticos, bastante marcada, oficialismo y oposición, los cuales hacen un gran uso de la propaganda política para atraer simpatizantes. Con las prontas elecciones esta propaganda se intesifica, y hasta cierto punto, como ya hemos visto anteriormente en nuestra historia, se vuelve deshonesta.
Este concepto y sus técnicas, se pueden vislumbrar claramente en la campaña presidencial por la reforma constitucional “si” “no” del 2007. El Presidente Chávez hizo una gran campaña propagandista basada en logos, música, colores, discursos, concentraciones que aunque no tuvo el efecto esperado, es un claro ejemplo de propaganda en nuestro país.

Viaje en el pasado.
Idea del programa.
Programa educativo dirigido a niños y jóvenes sobre la historia de los objetos que nos rodean en la vida cotidiana.

Sinopsis
Raquel, Emilio y Julieta son tres chicos comunes estudiando en la secundaria, mas sin embargo, poseen una vida secreta al ser parte de una agencia de espías encargada de mantener la continuidad de la historia y así evitar irregularidades en el presente.
Este programa educativo se basa en la dramatización de la historia a través de personajes animados, con los jefes de una agencia controladora; los agentes a través de una maquina del tiempo viajan en el pasado a diversos siglos, se mezclan con diferentes familias, costumbres y razas.
Los viajes en el tiempo son con la finalidad de corregir un cambio en la historia que esta afectando en forma negativa el presente.
Luego de arreglar el pasado y volver todo a la normalidad en el presente, se regresa a la estación base, a la espera de nuevos problemas que arreglar.

Objetivo general.
  • Educar a la población infantil sobre las diferentes historias, nacimientos, desarrollos que se ocultan detrás de los objetos que rodean la rutina diaria.
 Objetivos específicos.
  • Educar a los niños y jóvenes sobre la historia de Venezuela y el mundo.
  • Motivar la curiosidad infantil en el ámbito histórico.
  • Dramatizar la historia de Venezuela y el mundo.
 Justificación
Con una sociedad cada vez más digital, en busca de innovación, se deja de lado uno de los aspectos más importantes para el conocimiento integral: la historia.
Con este proyecto se busca romper el paradigma de una historia aburrida llena de guerras, y llevar la diversión, la modernidad, la movilidad, el color y la diversidad a la historia a través de la televisión.

Tipificación del programa.
Articulo 5.
Programa tipo cultural y educativo porque va dirigido al aprendizaje, captación y desarrollo de la historia en general, para ayudar a la educación de niños y jóvenes.
Se desarrolla el conocimiento infantil en el sistema educativo.
Articulo 6
Elementos de lenguaje tipo a.
Elementos de salud tipo a.
Elementos de sexo tipo a.
Elementos de violencia tipo a.
Articulo 7
El programa esta dentro del horario todo usuario, ubicado en el bloque vespertino, de 4:00 PM A 4:30 PM, por estar dirigido a niños y jóvenes.
Articulo 8
Cada capitulo consta de una duración de 21 minutos, dividido en tres negros, con un tiempo estimado de ocho minutos el primer, siete minutos el segundo negro y cinco minutos el ultimo negro.
Esto deja un tiempo estimado de nueve minutos para publicidad por lo que se reparte entre los negros con un tiempo de cuatro minutos el primer negro y tres los dos últimos negros.

Temario
  • Capitulo 1. Pies Quemados
  • Capitulo 2. Fachada Exterior
  • Capitulo 3. Plumas Antiguas
  • Capitulo 4. Ayuda a la Princesa
  • Capitulo 5. Estancado en el Siglo XV
  • Capitulo 6. Huida al Siglo XVI
  • Capitulo 7. Huida al Siglo XVII
  • Capitulo 8. Vuelta al Presente
  • Capitulo 9. ¿Qué día es hoy?
  • Capitulo 10. Cuadernos Agotados
  • Capitulo 11. Caras Pálidas
  • Capitulo 12. Ropa Interior de lana
Concepto
Julieta, es una muchacha estudiosa, muy metódica, la típica niña buena que sigue las reglas. De cabello muy largo, hasta la cintura, y castaño claro, ojos color miel, de piel muy clara y una sonrisa muy grande.

Raquel, es un poco más impulsiva que Julieta, rompe los parámetros, esa amiga un tanto loca que hace un equilibrio perfecto en el equipo. De cabello un poco mas corto, por los hombros, de color castaño y ojos muy negros, con pómulos un poco pronunciados y con labios un poco gruesos y rojos.

Emilio, un chico arriesgado, con decisiones muy seguras, a veces un tanto extremas, con un espíritu deseoso de conocer mas y una sed de aventura que lo hace muy atractivo. Alto y moreno, de ojos muy claros y una sonrisa muy dulce con grandes dientes.

Sr. Rodríguez, un hombre serio, con mucha madurez, estilo e intelectual. Con carácter fuerte pero un poco flexible con las personas que ama. De piel clara y el cabello entrecano con ojos marrones y un poco relleno.

Sra. Rodríguez, una señora elegante y clase, con una personalidad tan dulce como la fruta, cariñosa y agradable pero muy estricta y seria en su trabajo. Trigueña con caderas, con el cabello castaño claro y ojos grises, con una piel tierna y suave, nariz pequeña y labios finos.

Escenografía.
Por ser una comiquita, no se necesita una escenografia física, mas sin embargo la agencia cuenta con mesas sillas, computadoras, diferentes utensilios según la misión, y la maquina del tiempo.
El resto del programa se basa en locaciones antiguas como parajes de Roma, Venezuela antigua y Europa antigua.

Empaque visual
La promoción del programa consta de varias escenas de los agentes haciendo diversas maniobras, como correr, saltar, con edificios o el cielo de fondo.
La coletilla van a estar los tres agentes saliendo de un ovalo y debajo en letras grandes y verdes el nombre del programa; el fondo va a ser totalmente blanco.

lunes, 18 de marzo de 2013

Jorge Bergoglio


Jorge Bergoglio
Vida antes del papado
Jorge Bergoglio es el mayor de los cinco hijos del matrimonio formado por Mario José Bergoglio y Regina María Sívori, ambos inmigrantes italianos en Argentina, procedentes del Piamonte. Egresó de la escuela secundaria industrial E.N.E.T Nº 27, con el título de técnico químico. A sus 21 años decidió convertirse en sacerdote.
Fue ordenado sacerdote el 13 de diciembre de 1969. Hizo su tercera probación en la ciudad española de Alcalá de Henares. A partir de entonces hizo una larga carrera dentro de la orden de la cual llegó a ser «provincial» desde 1973 hasta 1979.
Desde fines de la década de 1960, Bergoglio estuvo ligado a integrantes de la agrupación juvenil peronista, Guardia de Hierro, que formaba parte de lo que se conocía como «Organización Única de Transvasa miento Generacional» (OUTG). Las organizaciones se disolvieron como tales en 1974.
Obispo y cardenal
Jorge Bergoglio fue consagrado obispo titular de Oca (Auca, en latín) el 20 de mayo de 1992, para ejercer como uno de los obispos auxiliares de Buenos Aires.
Fue asignado arzobispo de Buenos Aires el 28 de febrero de 1998, cargo que lleva añadido el título de primado de la Argentina. El 6 de noviembre de 1998 fue nombrado también ordinario para los fieles orientales desprovistos de un ordinario de su propio rito en Argentina.
Durante el consistorio del 21 de febrero de 2001, el papa Juan Pablo II lo creó cardenal con el título de San Roberto Belarmino.
Como cardenal formó parte de la Comisión para América Latina, la Congregación para el Clero, el Pontificio Consejo para la Familia, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el Consejo Ordinario de la Secretaría General para el Sínodo de los Obispos y la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.
Como arzobispo y cardenal, Bergoglio fue conocido por su humildad, conservadurismo doctrinal y su compromiso con la justicia social. Optó por promover el diálogo y acercarse a los distintos colectivos sociales, fuesen o no católicos; así como por reforzar la tarea pastoral en las parroquias, aumentando la presencia de sacerdotes en las villas (barrios marginales).
Un estilo de vida sencillo ha contribuido a la reputación de su humildad: vivía en un apartamento pequeño en vez de la residencia palaciega episcopal, renunció a su limusina y a su chofer en favor del transporte público, y cocinaba su propia comida. Disfrutaba de la ópera, el tango, y el fútbol, siendo socio del Club Atlético San Lorenzo de Almagro.
Elección al papado
Antecedentes
Durante el cónclave de 2005 parece que fue uno de los cardenales más votados, rivalizando con Benedicto XVI. Corrió el rumor de que pidió que no votaran por él, con lo que declinó el papado.
Durante el cónclave de 2013 se lo consideró como un candidato reformista, con edad y capacidad para limpiar la curia. A pesar de ello, no figuraba entre los papables más sonados.
Elección
El 13 de marzo de 2013, el cardenal Bergoglio fue elegido sucesor de Benedicto XVI el segundo día del cónclave, en la quinta ronda de votaciones.
Es el primer papa de procedencia americana y el primero que no es nativo de Europa, Oriente Medio o el norte de África. También destaca por ser el primer pontífice hispano desde Alejandro VI y el primero no europeo desde el año 741, año en el que falleció Gregorio III, que era de origen sirio. Además, es el primer papa perteneciente a la Compañía de Jesús.
Tras el nombramiento, cientos de fieles se congregaron ante la catedral metropolitana de Buenos Aires para celebrar la elección y posteriormente se celebró una misa en el templo con ese motivo. La elección del papa Francisco fue también uno de los temas más comentados en las redes sociales, acaparando en Twitter más de 130 000 mensajes por minuto; siendo hasta la fecha el segundo evento con más repercusión en la historia de dicha red social.
Nombre pontifical
Tras obtener la mayoría necesaria en la votación del cónclave, el cardenal Bergoglio escogió el nombre de Francisco como su nombre pontifical en honor a San Francisco de Asís, un santo italiano que en el siglo XIII fundó la Orden Franciscana y que se caracterizó por su entrega a los pobres. Algunos periodistas señalaron al respecto que su preferencia por este nombre fue un signo de cómo quiere llevar a cabo su pontificado, y el papa declaró posteriormente a la prensa que «le gustaría una Iglesia pobre y para los pobres» al explicar el porqué de su opción por el nombre de Francisco de Asís: «Para mí es el hombre de la pobreza, el hombre de la paz, el hombre que ama y custodia la Creación».
Papado
Primeros actos
El 14 de marzo de 2013, un día después de ser elegido, dio su primera misa como pontífice en la Capilla Sixtina. Lo hizo alternando latín e italiano sin la ayuda de escritos, con un tono didáctico y gesticulando abundantemente. Respecto a los asuntos que trató, hizo un llamamiento a proclamar el mensaje de Jesucristo, para evitar ser considerados simplemente como una «ONG compasiva». Además, destacó la necesidad de que la Iglesia se aleje de lo mundano edificándose sobre el Evangelio y la piedra angular de Cristo, y no «como los castillos de arena que hacen los niños que se derrumban fácilmente».
En su segundo día de pontificado, el viernes 15 de marzo, recibió en audiencia a todos los cardenales en la Sala Clementina del Vaticano.
El sábado 16 recibió a los periodistas en audiencia en el Aula Pablo VI, a quienes bendijo y agradeció por el trabajo realizado durante los días del cónclave. En dicho acto el papa habló por primera vez desde que fue elegido en idioma español: «Muchos de ustedes no pertenecen a la Iglesia Católica y otros no son creyentes, pero respetando la consciencia de cada uno, os doy mi bendición sabiendo que cada uno de vosotros es hijo de Dios. ¡Qué Dios los bendiga!».
El domingo día 17 de marzo presidió el rezo del Ángelus desde el balcón de su apartamento vaticano, ante unas 150 000 personas. Ese día escribió su primer tuit: «Queridos amigos, os doy las gracias de corazón y os ruego que sigáis rezando por mí».

Posiciones morales y temas políticos
Disposiciones para recibir la eucaristía
El texto en su parágrafo 436 dice que "Debemos atenernos a la 'coherencia eucarística', es decir, ser conscientes de que no pueden recibir la sagrada comunión y al mismo tiempo actuar con hechos o palabras contra los mandamientos, en particular cuando se propician el aborto, la eutanasia y otros delitos graves contra la vida y la familia. Esta responsabilidad pesa de manera particular sobre los legisladores, gobernantes y los profesionales de la salud".
Bergoglio también mantuvo una postura crítica hacia los sacerdotes que no bautizan a los niños nacidos de parejas no casadas o a los hijos de madres solteras, porque «apartan al pueblo de Dios de la salvación».
Crítica a la pobreza y la desigualdad social
Durante una huelga de 48 horas de servidores públicos en Buenos Aires, Bergoglio opinó sobre las diferencias entre los "pobres perseguidos por pedir trabajo, y los ricos que son aplaudidos por huir de la justicia." Ha sido crítico con lo que llamó un "acostumbramiento" a la pobreza, y se hace patente en algunos de sus comentarios su oposición al gobierno de Kirchner en éste y otros temas.
Disposición al diálogo interreligioso
El mismo día de su nombramiento como papa de la Iglesia católica, Francisco envió una carta al rabino jefe de Roma Riccardo Di Segni, en la que expresaba su deseo de contribuir al progreso de las relaciones ante ambas religiones, que se fueron fortificando progresivamente en las últimas décadas.
Aborto, eutanasia y anticoncepción
El cardenal Bergoglio, acorde con la postura oficial de la Iglesia sobre estos temas, ha alentado a su clero y a los laicos a oponerse tanto al aborto como a la eutanasia, describiendo el movimiento pro-elección como una "cultura de la muerte" y defendiendo en contraposición la denominada "cultura de la vida": defender la vida desde su concepción, durante la juventud, la vejez y hasta la muerte natural. Bergoglio rechaza el uso de anticonceptivos y se opuso a su distribución gratuita por parte del gobierno argentino.
Oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo
Otra de los enfrentamientos que tuvo el entonces cardenal Bergoglio con el Gobierno argentino fue la reforma de la ley para permitir el matrimonio con independencia de que los contrayentes sean del mismo o de diferente sexo, también conocido como «matrimonio igualitario». El cardenal estaba de acuerdo con las uniones civiles de personas del mismo sexo, aunque no el matrimonio homosexual.
El ex presidente Néstor Kirchner criticó las «presiones» de la Iglesia sobre este asunto. La presidenta Cristina Fernández de Kirchner acusó en duros términos a Bergoglio por la campaña contra el matrimonio entre personas del mismo sexo, que se debatía en el Congreso. Fernández de Kirchner juzgó la postura de la Iglesia como propia de «tiempos medievales y de la Inquisición».
Controversias sobre su actuación durante la dictadura argentina
Jorge Bergoglio ha sido señalado por algunas personas o instituciones porque presuntamente colaboró con la Guerra sucia llevada adelante por la dictadura cívico militar argentino entre 1976 y 1983, aun cuando ninguna denuncia ha sido presentada formalmente ante la justicia argentina. Más bien, algunas personas que sufrieron la persecución de la dictadura han afirmado que Bergoglio ayudó a los perseguidos.
En 1986, el fundador del CELS, Emilio Mignone publicó su libro Iglesia y dictadura. El papel de la iglesia a la luz de sus relaciones con el régimen militar donde menciona que Bergoglio estaría vinculado con el secuestro de los sacerdotes jesuitas Orlando Yorio y Francisco Jálics ocurrido el 23 de mayo de 1976. Dicha tesis sería reflotada por el periodista Horacio Verbitsky, quien publicó en 2005 el libro El silencio. La catequista María Elena Funes, quien estuvo detenida en el ESMA, indicó que los sacerdotes no recibieron la protección de Bergoglio. El entonces «provincial» de los jesuitas relató que ante el peligro les ofreció a ambos refugio en la casa de los jesuitas, pero los dos sacerdotes decidieron continuar su labor social en barrios humildes, cuando fueron secuestrados. Los jesuitas secuestrados reaparecieron el 24 de octubre de 1976. Verbitsky intentó asignar responsabilidades al cardenal por este hecho y presentó cinco testimonios de curas y teólogos para intentar confirmar el rol de Bergoglio durante la dictadura en el secuestro de los sacerdotes.
Tras su elección como papa, desde el Vaticano se afirmó que las acusaciones contra Bergoglio eran simplemente parte de "una campaña difamatoria bien conocida” que fue "promovida por una publicación que en ocasiones es calumniosa y difamatoria", acusando de la misma a la "izquierda anticlerical".
Declaraciones de activistas por derechos humanos
La ex senadora Graciela Fernández Meijide, activista por los derechos humanos, ex integrante de la Comisión Nacional sobre la desaparición de personas (CONADEP) y miembro de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos, afirmó que no le constaba «en absoluto que haya sido cómplice de la dictadura» pues «ni hay datos ni lo pudo probar la Justicia», ya que en todos los años en los que ella perteneció a la CONADEP y la Asamblea por los Derechos Humanos «nadie lo mencionó ni como instigador ni como nada». Fernández Meijide también afirmó que parte de las críticas a Bergoglio se debían a que éste había reprobado las políticas del gobierno argentino a causa de la corrupción y la pobreza.
En tanto, el premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel opinó tras la asunción del papa Francisco que no consideraba que él “haya sido cómplice de la dictadura", pero que creía que "le faltó coraje para acompañar nuestra lucha por los derechos humanos en los momentos más difíciles”.
Hubo obispos que fueron cómplices de la dictadura, pero Bergoglio no. [...] A Bergoglio se le cuestiona porque se dice que no hizo lo necesario para sacar de la prisión a dos sacerdotes, siendo el superior de la congregación de los jesuitas, pero yo sé personalmente que muchos obispos pedían a la junta militar la liberación de prisioneros y sacerdotes, y no se les concedía. Les decían que sí y luego no se la daban.
Estela de Carlotto, titular de la organización Abuelas de Plaza de Mayo, se refirió a Bergoglio tras su elección como papa diciendo: “Que no se olvide de su patria, nos olvidó un poco, no lo escuchamos nunca hablar de nuestros nietos, ni de los desaparecidos”.

miércoles, 13 de febrero de 2013

cruzadas parte 2


La Sexta Cruzada (1228-1229),
Fue emprendida en 1227 por el emperador del Sacro Imperio romano Germánico, Federico II de Hohenstaufen. La sexta Cruzada fue una cruzada pacífica, ya que se resolvió por medios diplomáticos, evitando así la confrontación militar.
Tras el fracaso de la Quinta Cruzada, el emperador Federico II de Hohenstaufen firmo el Tratado de San Germano (1225), y se comprometía a llevar una cruzada hacia Tierra Santa, pero por razones políticas había retrasado en varias ocasiones el inicio de su cruzada a Jerusalén. Pero cuando en el año 1227, debido a una enfermedad, se vio obligado a posponer la cruz una vez más, fue excomulgado por El Papa Gregorio IX. Sin embargo, al año siguiente, Federico fue a Jerusalén, mientras que el Papa lo llamó "Anticristo. Esta cruzada fue la única pacífica que tuvo éxito.
Por último, en el verano de 1228, después de muchas dudas, finalmente, Federico II decidió emprender la cruzada para liberarse de la excomunión que el Papa le había otorgado, el emperador germano era defensor del diálogo con el musulmanes, religión que tanto lo fascinaba, por eso prefirió hablar en lugar de luchar. Al mismo tiempo, el Papa proclamó otra cruzada, esta vez en contra de Federico II, y así arrebatarles las posesiones de este emperador en la Península Itálica.
Consecuencias
El Tratado fue de importancia mundial, ya que hubo un compromiso entre los intereses de Oriente y de Occidente. Entre sus consecuencias, se produjo un enorme aumento de los intercambios culturales y comerciales entre el levante y el poniente. Sin embargo, solo podría mantenerse siempre y cuando el sultán al-Kamil permaneciera con vida y Federico II fuera capaz de ejercer su influencia en el Reino de Jerusalén. Los descendientes de estos líderes causaron un contraste entre mundo cristiano y el mundo islámico.
El emperador Federico II se mantuvo durante algunos meses en Tierra Santa, intentando, sin éxito, poner orden a la situación del reino de Jerusalén. La relación con el papado, sin embargo, no mejoró mucho, el Papa estaba decepcionado por la efímera victoria y una Jerusalén a merced de los musulmanes desmilitarizada sin paredes e indefendible, el Papa también se sentía decepcionado por la solución diplomática de Federico II, pero la razón quizás más importante fue el resentimiento del Papa por el nuevo éxito de aquel emperador que amenazaba su supremacía en la región de Italia
La Sexta Cruzada fue un éxito: Jerusalén es una vez más cristiana y Federico II demostró que los estados cruzados se podrían mantener por otros medios que no sean militares. Esta estrategia diplomática se reanudaría a partir de entonces, especialmente durante Cruzadas 1239.
Pero esta cruzada dejó atrás muchos problemas sin resolver, las fortificaciones de Jerusalén no se reconstruyeron, y la ciudad estaría a merced de los musulmanes, luego de la culminación de la tregua de 30 años acordada. Luego de la partida de Federico II y el fin de la tregua entre cruzados y musulmanes, el Reino de Jerusalén sería reconquistaba por las fuerzas islámicas en 1244.

La séptima Cruzada (1248 – 1254)
Tras el final de los diez años de tregua del año 1229 (Firmado en el Sexta Cruzada) , una expedición militar cristiana, con pocos hombres y pocos recursos , dirigido por Ricardo de Cornualles y Teobaldo IV de Champagne, se dirigieron a Tierra Santa, a fin de fortalecer la presencia cristiana en los santos lugares . Mas no pudieron impedir que en el año 1244 Jerusalén fue nuevamente saqueada por los turcos musulmanes.
La ciudad de Jerusalén fue ocupada y saqueadas, no sin crear macabras exhumaciones de los restos de los antiguos reyes cruzados en el Santo Sepulcro y una masacre de 30.000 cristianos. La noticia conmocionó a todos del cristianismo y decidió organizar una nueva expedición a la cruzada de Tierra Santa.
Ese año, cuando el El papa Inocencio IV aperturo el Concilio de Lyon, El rey de Francia Luis IX, posteriormente canonizado como San Luis, expresó sude deseo de ayudar a los cristianos del Levante. Luis IX tuvo tres años para formar y embarcar a asu ejercito cruzado, pero lo hizo con un ejército respetable de 35.000 hombres. El monarca francés aprovecho las perturbaciones causadas por los Mongoles en el Oriente y partieron hacia Egipto en el año 1248, hicieron una escala en Chipre en septiembre del 1248, antes de atacar a Egipto
En junio del año 1249, los cristianos recuperaron Damieta, que serviría como base de operaciones para la conquista de Palestina. En el año siguiente conquistarían El Cairo, para conseguir un flujo de Nilo y porque los musulmanes tomaron el suministro de alimentos de los cruzados, lo que provocó el hambre y la enfermedades como escorbuto en las filas de San Luis al mismo tiempo,
Roberto de Artois, hermano del Rey, después de casi ganar en Al - Mansur fue derrotado debido a su imprudencia en la batalla, la ciudad de Al- Mansur, entonces estaba dirigida por el sultan Mameluco, Baybars.
Consecuencias
De regreso en Francia, que estaba preocupado por la difícil situación de los caballeros heridos, especialmente a los ciegos, para quienes fundó, a París, un hospital especializado: el Hospital del Asilo de Ciegos.
Luis IX pasó cuatro años en el Reino de Jerusalén en un vano intento de revivir la unión cristiana, Ante la nueva amenaza de los mamelucos, insto a reforzar las defensas de los bastiones cristianos y comenzar una política de alianzas , lo que pudo haber dado sus frutos si se hubiera quedado. Luis IX regreso a su reino, sin obtener más resultado que un acercamiento entre los Principado de Antioquía y el Reino armenio de Cilicia.

La Octava Cruzada (1270)
Luis IX, rey de Francia estuvo perturbado por los acontecimientos en Siria, donde el Sultán mameluco Baibars había estado atacando a los pequeños estados Cristianos en Oriente. El sultán Baibars había aprovechado la oportunidad después de la guerra que enfrentaba a la ciudades de Venecia y Génova uno contra el otro en los años 1256-1260, dejando en abandono los puertos sirios que estas dos ciudades controlaban. En 1265, el sultan Baibars había capturado Nazaret, Haifa, Torón, Y Arsuf en el litoral Palestino. Hugo III de Chipre, Rey nominal de Jerusalén, desembarcó en Acre para defender esa ciudad, mientras el sultán Baibars marchó hacia el norte, a Armenia de la cual tomo control. Estos hechos llevaron a la llamada nueva Cruzada del rey de Francia, Luis IX en el año 1267, aunque hubo poco apoyo en esta ocasión; Jean de Joinville, un cronista que acompañó a Luis IX en la Séptima Cruzada, se negó a ir. Luis IX convenció pronto a su hermano Carlos de Anjou para atacar Túnez primero , lo que les daría una sólida base para atacar luego a Egipto, esta táctica era el mismo enfoque que la cruzada anterior de Luis IX, así como también a la Quinta Cruzada, las cuales habían sido derrotados allí en Egipto.
Consecuencias
El Khalif de Túnez, Muhammad I al- Mustansir, tenía buena relaciones con los cristianos y fue considerado un buen candidato para su conversión al cristianismo, pero no hubo éxito. En julio del año 1270. Luis IX desembarcó en la costa de África, en una temporada muy desfavorable para el desembarco, ya que gran parte del ejército se enfermó a causa de falta de agua potable, el propio Luis IX de Francia murió de un flujo en el estómago, un día después de la llegada de Carlos de Anjou, su última palabra antes de morrise fue "Jerusalén". Carlos de Anjou proclamó al hijo de Luis IX, Felipe III, el nuevo rey de Francia, pero debido a la juventud del nuevo Rey , Carlos de Anjou se convirtió en el actual líder de la cruzada .

La Novena Cruzada (1271 – 1272)
Luego del fracaso de Luis IX de Francia para capturar la ciudad de Túnez en la Octava Cruzada, lo que llevó el Príncipe Eduardo de Inglaterra para navegar hacia Acre en lo que se conoce como la novena cruzada. La Novena Cruzada fracasó en gran parte porque el espíritu de las cruzadas estaba ya casi extinto y por el creciente poder del sultán Baibars y de los Mamelucos en Egipto. También anunciaba el inminente colapso de los últimos reinos o baluartes cruzados a lo largo de la costa mediterránea.
En 1268, el sultán mameluco de Egipto, Baibars, capturo la ciudad de Antioquía, Destruyendo así el último vestigio del Principado de Antioquía, amenazando de esa forma al pequeño Condado de Trípoli. Luis IX de Francia, que ya había organizó un gran ejército cruzado con la intención de atacar a Egipto en el contexto de la Octava Cruzada, pero se desvió a la vez hacia Túnez, donde él murió en 1270. El Príncipe Eduardo de Inglaterra llegó a Túnez demasiado tarde para contribuir a que el resto de la cruzada triunfe en Túnez. En cambio, continuó su camino hacia Tierra Santa para ayudar a Bohemundo VI, Príncipe de Antioquía y el conde de Trípoli, frente a la amenaza de los mamelucos en Trípoli y el resto del Reino de Jerusalén.
Consecuencias
La expedición formada por parte del Príncipe Eduardo de Inglaterra tuvo falta de recursos y tropas. Sin embargo consiguió una tregua de diez años de paz y de casi veinte años de supervivencia de los reinos cristianos en Oriente. Pero luego de concluidas las treguas traerían a bajo a los estados cruzados, y en 1291 los Mamelucos eventualmente conquistarían todos los territorios cristianos en Siria.
El período de las Cruzadas a Jerusalén "Tierra Santa" terminaría, después de 208 años desde que El papa Urbano II predico la primera cruzada de estas guerras santas.

cruzadas parte 1


La Primera Cruzada Cristiana  (1096 - 1099)
Fue predicada en 1095 por el Papa Urbano II en el concilio de Clermont con el doble objetivo de ayudar a los cristianos ortodoxos orientales y la liberación de Jerusalén "Tierra Santa" del yugo Musulmán. En realidad, no fue un movimiento único, sino una serie de acciones de guerra con inspiración religiosa que incluyó la Cruzada de los Pobres y la Cruzada de los Nobles (cruzada de los barones o caballeresca)
Fue un hito en la mentalidad y las relaciones de los cristianos occidentales, cristianos orientales y musulmanes. Fue el comienzo de la expansión de occidente que, junto con la reconquista de la Península Ibérica, daría como resultado la aventura de los descubrimientos geográficos y el imperialismo occidental.
La Primera Cruzada, en particular, tuvo su origen en acontecimientos anteriores en la Edad media. La división de Imperio Carolingio siglos antes, y la relativa estabilidad de fronteras Europeas después de la cristianización de las tribus bárbaras, que han creado toda una clase de guerreros que luchaban entre sí por la tierra y la riqueza.
A principios del siglo VIII el califato Omeya se había apoderado África del Norte, Egipto, Palestina, Siria e invadieron la Península Ibérica. La Reconquista española ganó una carga ideológica que puede ser considerada el primer ejemplo de un esfuerzo concertado de los cristianos en la conquista de territorio a los musulmanes como parte de los esfuerzos para ampliar los reinos cristianos de la Península Ibérica con el apoyo de Órdenes Militares y mercenarios desplegadas en toda Europa.
La idea de un guerra santa contra Islam parecía aceptable para los poderes Seculares religiosos y Europa occidental, así como en personas en general, además del incentivo de ganar territorio y riqueza, que ganó popularidad con los éxitos militares de los reinos europeos, así comenzó a surgir una nueva concepción política del Cristianismo.
Esta se subdivide en las fases
La Cruzada Popular (Cruzada de los Pobres)
La cruzada de los pobres era en realidad la primera cruzada en la historia, aunque los historiadores modernos, tanto por su éxito limitado y porque nunca se formalizó mediante la Iglesia entonces, la considera a la vanguardia de Primera Cruzada.
La Cruzada de los Pobres es una explosión de fervor que llevó a muchos combatientes hacia el camino a Jerusalén tras la llamada a la Cruzadas del Papa Urban II en 1095. La expedición, compuesta por 40 000 cruzaron inicialmente y sólo 20 000 en el final terminó con su masacre Civitot el 20 de octubre 1096. Esta cruzada es también famosa por el eslogan que su promotor le había dado a sí mismo: El Deus vult (Dios lo quiere)
Cruzada de los Príncipes, Nobles, Barones, Caballeros
Se origino de la predica del papa Urbano II para la Primera Cruzada para recuperar Tierra Santa.
La Cruzada de los Príncipes o Señorial se hizo en una forma más ordenada que la Cruzada Popular que fue constituida por la fe ferviente. Se componía de caballeros feudales y fue dirigida por los nobles de diferentes partes de Europa. El más significativo de ellos fueron Raimundo IV de Tolosa, el enviado papal Ademar de Monteil ; Bohemundo de Tarento, Godofredo de Bouillon y sus hermanos el religioso Eustaquio y Balduino de Boulogne, Roberto II de Flandes, Roberto II de Normandía, Estéfano II de Blois, Hugo I de Vermandois y el hermano menor de el rey Felipe I de Francia, Que llevaba el estandarte papal.


La Segunda Cruzada (1147-1149)
Fue la segunda gran cruzada lanzado desde Europa. Fue convocada en 1145, en respuesta a la caída del Condado de Edesa el año anterior por las fuerzas de Zengi. El condado había sido fundado durante la Primera Cruzada (1095-1099) por Balduino de Boulogne (Balduino I de Jerusalén) en 1098. Si bien fue el primer Estado Cruzado que se fundó, fue también el primero en caer.
La Segunda Cruzada fue anunciada por El Papa Eugenio III, pero la predica de la Segunda Cruzada la hizo San Bernardo de Claraval. Fue la primera de las cruzadas que fue dirigida por reyes europeos, a saber, Luis VII de Francia y Conrado III de Alemania, con la ayuda de un número de otros nobles europeos importantes. Los ejércitos de los dos reyes marcharon por separado a través de Europa. Después de cruzar territorio Bizantino en Anatolia, ambos ejércitos fueron derrotados por separado por los turcos Selyúcidas.
La principal fuente histórica cristiana de occidente, Odón de Deuil, y las fuentes cristianas de Siria afirman que el emperador bizantino Manuel I Comneno en secreto entorpecido el progreso de los cruzados, sobre todo en Anatolia, donde se le acusa de haber ordenado deliberadamente a los turcos atacarlos. Luis VII de Francia, Conrado II de Alemania y los restos de sus ejércitos llegaron a Jerusalén y, en 1148, participaron en un ataque desacertado sobre Damasco. La cruzada en el Este fue un fracaso para los cruzados y una gran victoria para el Los musulmanes. El único éxito de la segunda cruzada llegó accidentalmente cuando las fuerza combinadas de los cruzados flamencos, frisones, normandos, escoceses e ingleses en 1147 viajando desde Inglaterra, por barco, a Tierra Santa se detuvieron y ayudaron a los portugueses en la captura de Lisboa, expulsando a sus ocupantes árabes.
Consecuencias
La Segunda Cruzada, aunque comenzó bajo los mejores auspicios, tuvo un final infeliz. De la gran muchedumbre que salió de Europa, sólo unos cuantos miles de ser aniquilada en Asia Menor a manos de los turcos. Luis VII de Francia y Conrado II de Alemania, con los restos de sus ejércitos, hizo un ataque conjunto a Damasco, pero tuvo que levantar el sitio después de unos días, poniendo fin a la cruzada. Un cronista de la expedición comentó, "que prácticamente no logró nada, los que regresaron a casa sin gloria." La fuerza de tanto los franceses y la división alemana de la expedición se perdió en el Asia Menor, y la cruzada no logró nada.
En última instancia, estos fracasos llevarian al futuro colapso del Reino de Jerusalen (sitio y caida de Jerusalen en 1187) que sucumbiria ante las fuerzas musulmanas comandadas por Saladino, lo que posteriormente provocaria la Tercera Cruzada al final del siglo XII.

La Tercera Cruzada (1189-1192),
También conocida como la Cruzada de los Reyes, por la presencia de tres reyes, a saber, Felipe II de Francia, Ricardo I de Inglaterra "Corazón de León" y Federico I Barbarroja. Esta cruzada fue un intento de los líderes europeos para reconquistar la Tierra Santa (Jerusalén) de manos del sultán musulmán Saladino que había conquisto el Reino de Jerusalén
Tras el fracaso de la Segunda Cruzada, La dinastía turca Zengid controlaba una unificada Siria y participó en un conflicto con la Fatimís, gobernantes de Egipto, que condujeron finalmente a la unificación de las fuerzas egipcias y sirias, bajo el mando de Saladino, quien los empleo para reducir los estados cristianos y de esa forma recuperar Jerusalén en 1187. Estimulado por el celo religioso, Enrique II de Inglaterra y Felipe II de Francia pusieron fin a su conflicto para mutuamente liderar una nueva cruzada (aunque la muerte de Enrique en 1189 puso el contingente Inglés bajo el mando del Ricardo I en su lugar). El anciano emperador del Sacro Imperio Romano Federico I Barbarroja respondió a la llamada a las armas, y condujo un enorme ejército a través de Anatolia, pero se ahogó antes de llegar a Tierra Santa. Muchos de sus tropas en absoluto se desalentaron y volvieron a casa.
Después de algunos éxitos militares, los poderes cristianos se disputaban el botín de guerra; Federico Leopoldo V de Austria y Felipe II de Francia salen de la Tierra Santa, en agosto de 1191. El 2 de septiembre de 1192, Ricardo y Saladino finalizó un tratado por el cual Jerusalén permanecería bajo control musulmán, pero permitirían a los peregrinos cristianos desarmados visitar la ciudad de Jerusalén. Ricardo salió de Tierra Santa el 9 de octubre. El fracaso de la Tercera Cruzada para recuperar Jerusalén daría lugar a la convocatoria de una Cuarta Cruzada seis años después.
Consecuencias
El fracaso relativo de la Tercera Cruzada daría lugar a la convocatoria de una Cuarta Cruzada seis años después de la tercera terminó en 1192. En 1193, Saladino murió de fiebre amarilla.

Cuarta cruzada y Saqueo de Constantinopla (1202-1204)
También denominada como la Cruzada mercantil o comercial, por haber sido desviada de su propósito original por el duque de Venecia, Enrico Dandolo quien llevo a los cristianos a saquear la ciudad de Zara (actual Zadar, Croacia) y luego Constantinopla, donde fundaron el Imperio Latino de Constantinopla. Estos acontecimientos causaron una brecha o distanciamiento definitivo entre la Iglesia Católica romana y la Iglesia Ortodoxa.
La Predicacion y preparativos de la Cuarta Cruzada
La Cuarta Cruzada se desvió mucho de su propósito original de liberar Jerusalén "Tierra Santa" de los turcos Otomanos, se cuestiona actualmente si es realmente una cruzada.
El año 1198, el Papa Inocencio III comenzó a incitar a la cristiandad a emprender una nueva cruzada para recuperar Tierra Santa - Jerusalén, esta convocatoria tuvo mucha receptividad entre la nobleza europea. El prestigio y la capacidad de organización de la Iglesia, hizo que recayera sobre ella una gran aura de confianza de la población.
La Cuarta Cruzada fue emprendida por Balduino IX, Conde de Flandes, y Bonifacio II, Marqués de Montferrant. El transporte de los ejércitos se llevo a cabo en Venecia, esta república comercial que entonces vivía una creciente tensión con Constantinopla después de la confiscación de bienes y masacre de los comerciantes italianos en Constantinopla el año 1182 debido a los privilegios comerciales que tenían.
Si por un lado la pretensión papal de esta cruzada apuntaba a la destrucción del poderío musulmán en Egipto y luego en Jerusalén, por otro lado la tensión entre Venecia y los bizantinos acabaría por influir el transcurso de las operaciones militares, cuyos objetivos se centraron cada vez más en Constantinopla. La ciudad Estado de Venecia influyo de manera determinante al saqueo de Constantinopla debido a la intención de vengar la masacre de sus mercaderes. Además, Egipto tenía buenas relaciones en todos los niveles con Venecia.
Consecuencias
La tregua firmada durante la Tercera Cruzada (Cruzada de los Reyes) por Ricardo Corazón de León y Saladino en 1191 se mantuvo, a pesar de la desastrosa Cuarta Cruzada.

La Quinta Cruzada (1217-1221),
Ocurrió por la iniciativa del Papa Inocencio III, quién lo había propuesto el 1215 en el cuarto Concilio de Letrán, sin embargo, se llevó a cabo con el Papa Honorio III, Su sucesor en el trono de San Pedro. El papado también había contribuido a desacreditar el ideal de las Cruzadas, cuando las convoco para aplastar a los cristianos heterodoxos en el sur de Francia, llamado albigenses. De todos modos, el Papa Honorio III logró adhesiones para una nueva expedición.
La cruzada fue dirigida por Andrés II Rey de Hungría; Leopoldo VI, Duque de Austria; Juan de Brienne, Rey del reino Jerusalén y Federico II Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. El emperador Federico II acordó organizar la expedición.
Se decidió que para reconquistar Jerusalén era necesario conquistar Egipto primero, ya que ese Reino controlaba el territorio de Jerusalén. En mayo del año 1218, las tropas de Federico II se pusieron de camino a Egipto, bajo el mando de Juan de Brienne. Desembarcaron en San Juan de Acre y decidieron atacar a Damieta (Dumyat), una ciudad que servía de acceso a El Cairo, La capital. En agosto, atacaron Damieta y luego de conquistar una pequeña fortaleza de acceso aguardaron refuerzos. En junio, llegaron los refuerzos de las tropas papales del cardenal Pelagio, hombre autoritario, Pelagio no quiso someterse a las órdenes de JuanBrienne y también interfirió constantemente en los asuntos militares.
Consecuencias
No obtuvieron todos sus objetivos, ya que los refuerzos prometidos por Federico II no llegaron, razón por la cual fueron excomulgados por el Papa Gregorio IX. Esta fue la última cruzada donde el papado aportaria con sus propias tropas.